詩之與禪，自來論者多矣。自東晉廬山慧遠以禪定說詩，論入三昧者，體寂無為，昧然忘知，凝神感物，即所緣以成鑒，而成就天下至妙之文立說；至東坡以納萬境於空靜，論詩法之不相妨，在在均彰明禪法之有助於吟詠情性。故唐時楊巨源有「扣寂由來在淵思，搜奇本自通禪智」之說，以為詩法之通於禪法，亦緣詩歌得空王之道助，令心地更精，性穎神徹，致發皆造極之故耳。維摩居士林律光博士，精研內典，深入智地。貴冥想於道會，掇玄珠於罔象。於假修凝神，積功移性之道多有所會。禪智寂照之餘，每理心於翰墨。故其酬贈登臨，感時紀事，皆自心源所出，筆下多有妙悟之辭。居士佳句縱橫，而不廢禪定，深追山陰詩友高趣，固由精於禪用使然。予與居士久與支、許之契，既有所命，不敢固辭，因敘所知，使覽者明乎居士之搜羅物外，宗歸大雅，志在寫通幽含變之文，豈徒吟詠而已哉。庚寅獻歲劉衛林謹識於馬鞍山致遠軒。