詩人疏遠自己家園，詩人無視國計民生，詩人忽略百姓疾苦，不斷重複別人的同時也重複自己。這樣一種狀態的寫作，怎麼不可能走到邊緣？又怎麼能讓那些食人間煙火的百姓為我們的詩歌叫好，為我們的詩歌飽含淚水呢？

故鄉有永遠的春天

詩歌的閱讀與欣賞是一種能力。在我們詩壇，每一個人都很自戀，這似乎已經無可救藥。其實自戀沒有什麼不好，自戀也是一種自信，但是自戀到了自負，眼裡沒有了別人，就應該引起詩人的警惕了。我在很多場合都能聽見類似的不屑，誰誰誰的詩就不是詩，誰誰誰從來就沒有寫過一行詩，都是垃圾。我對此一直保持應有的溫和，保持對所有不一樣的詩歌的尊重，對不同範式的創作保持一種敬畏。「詩有別裁」，膏藥有自己的熬法，其實這是誰都懂得的道理。重要的是，我們要學會把自己放低，要練就一雙慧眼，看到別人的長處與優勢。我相信只有這樣，詩壇才會真正有百花競放的欣榮。

來自草原的詩人張潤生我不認識，現在應該還算一個詩壇的新兵。他的詩集《草原的高度》在我這裡放一段時間了，恰逢這期間好像整天瞎忙得就沒有一整塊完整的時間。我讀詩習慣了用整塊的時間靜心地讀，這樣的閱讀對作者負責，對自己負責，對詩歌負責。

這是一部寫自己故鄉內蒙古草原的詩歌，寫故鄉是一種引誘，草原又是一種引誘。這對於我來說，就特別謹慎與看重了。美國詩人布羅茨基說過這樣一句話：「詩歌是對人類記憶的表達」，換句話說，詩歌是在書寫自己的「經驗」，你找到了進入這個「經驗」的切口，喚醒和呈現了你的這個「經驗」，並且讓別人產生了共鳴，那麼，你就獲得了成功。我們每一個人都應該清楚，人的記憶的源頭往往牽連故鄉，詩人張潤生就是在這個源頭上把自己放低，低到了地平線以下，宛若從茫茫草原的無限遼闊裡生長起來的一株莖草，所以只有他才能夠聽見草原上春天的腳步。

詩歌的「可能」，以及「可能」的譯碼

劉清泉是一個安靜的詩人。只有安靜，他的寫作才不至於零碎，不至於見子打子、見異思遷，而是在自己恪守的維度上，往更深裡進入一片燦爛，所有的柵欄都不是障礙，所有的不可能都將成為可能。

可能與不可能是一種糾結，一種刺激，一個富於想像具有無限張力的引誘。任何一個事物的存在只有在思維的抵達之後才具有實在性，人類有了思維，才有了事物實在性的可能。「可能」包含於事物中，並且赫然昭示其發展過程中的種種軌跡。在我們身邊，生活紛繁複雜地演變推進著，這就注定了產生各種事物的種種「可能」。而這種「可能」，又在更廣闊無邊的生命形態裡衍化成更多的「可能」，101不是數字，它就是無限。

詩歌應該是人類思維與現實存在結合的偉大產物之一。閱讀詩歌，我們可以毫不費勁地走進任何一個時代背景下，窺見人們的瑣碎生活及身心隱祕。詩者，所謂「感其況而述其心，發乎情而施乎藝也」。不同的寫作主體又為詩歌在意識形態上帶來了「可能」。這種可能，便是詩人偶然與必然相結合的「可能」。「可能」可能是一個開端，可能是一個過程，也更可能是一個結果。我甚至以為，種下何種「可能」的因，就有何種「可能」的果。