文王派人把卞和接進王宮，並命令玉石匠精心思索，

剖開石頭，果然從中得到了一塊光潤無瑕、晶瑩光潔的奇寶，

文王再命令工匠將它雕琢成一塊玉璧。

世人為了紀念卞和的發現，便給玉璧取名為「和氏璧」。這就是「和氏璧」的由來。

和氏璧的祕密

一些學者認為，「和氏璧」不是一塊玉，因為荊山地區不產玉，玉在春秋戰國時期是一種較常用常見的東西，並不稀奇，一般人都可以分辨清楚，王宮的玉石匠更不可能不認識玉。因此，當卞和把它獻給楚王時，經驗豐富的內宮玉石匠，絕不會把玉誤認為是一塊普通石頭。

由此可以斷定：卞和獻給楚王的，並非玉，而是玉石匠不認識的、不同於一般玉的另一種奇寶。正因為這種奇寶是第一次被發現，所以任何人都不認識它，都分辨不清。由此可見，一些古籍把「和氏璧」描寫成玉璧，這是誤傳。由於誰也不知道這種奇寶的名稱，所以一些古籍就把它錯寫成珍貴的玉璧，很多學者斷定它根本不是玉。

毛公鼎

毛公鼎鼎內銘文，分為左右兩幅，是一篇完整的「冊命」，字裡行間似有陽紋格線。全文首先追述周代國君君主文王武王的豐功偉績，感嘆現時的不安寧；接著敘述宣王同命毛公，委任他管理內外事務，擁有宣布王命的大權。宣王一再教導毛公要勤政愛民，修身養德，並賜給他一些器物以示鼓勵，毛公將此事鑄於鼎上以資紀念。

該銘文筆法端嚴，線條質感飽滿，結體莊重，以至於出土以來，清末的書法家們無不為之傾倒。清末著名書法家李瑞清就曾說：「毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也；學書不學毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也。」郭沫若先生也稱該鼎銘文「抵得上一篇《尚書》」。

流光溢彩的「唐三彩」

唐三彩，可以說是唐代宮廷政治和社會經濟發展最好的歷史見證。唐代之後的宋、遼、金朝，都繼承並有所創新和發展了唐三彩的工藝傳統。如宋二彩沉靜素淡的典雅風格，遼三彩濃郁撲面的草原氣息，金三彩祥和安定的生活情趣，使人彷彿置身於和諧美好的世外桃源，極富藝術享受。元、明、清時期，由於以質地堅實緻密、釉色清亮澄澈的青花瓷為代表的瓷器，在人們的日常生活中占據了主導地位。