منذ مطلع التسعينيات من القرن الماضي كتبت مؤلفًا بعنوان: «نحو رؤية جديدة للتأريخ الفلسفي باللغة العربية»، وقد نفدت طبعته الأولى التي صدرت عن مكتبة مدبولي وأعادت دار قباء طباعته تحت عنوان: «نحو تأريخ عربي للفلسفة»، وفي هذا الكتاب نوهت إلى ضرورة أن يمتلك المؤرخ العربي رؤية مستقلة لتأريخ الفلسفة، وكان من أهم ملامح هذه الرؤية أن علينا أن نؤرخ لأنفسنا أي للفلسفة الشرقية القديمة وللفلسفة الإسلامية في عصرها الزاهي وللفلسفة العربية المعاصرة ضمن التأريخ العام للفلسفة. وهذا يعني ببساطة أن نبدأ التأريخ للفلسفة من الشرق القديم وبالتحديد من بتاح حتب أول فيلسوف مصري قديم في القرن السابع والعشرين قبل الميلاد. وحينما نؤرخ للفلسفة اليونانية بعد ذلك لا نؤرخ لها باعتبارها معجزة أنشأت نفسها بنفسها، بل باعتبارها مرحلة جديدة من مراحل تطور الفكر الفلسفي تأثرت في نشأتها بفلسفات الشرق القديم كلها وخاصة الفلسفة المصرية والهندية والبابلية... إلخ. والكشف عن مصادر فلسفات اليونان الشرقية ورد الأفكار إلى أصولها؛ إذ من الثابت أن معظم فلاسفة اليونان الأوائل قد زاروا بلاد الشرق القديم وخاصة مصر ونهلوا من فلسفاتها وعلومها.