唯識學不是以自我意識去認識、了別，而是要從你的知見修養上面，敢於面對法相去做認識、了別，所肯定的就完全不一樣！這就是唯識法相， 必須於任何一個法相顯現的時刻，我們去面對，然後以唯識的學理，先在理上面「知」，最後於道上能「行」。很多人把唯識學只當成一種學理，唯識學除了具有學理之外還有法行，因為凡所有的佛法都是可以達到了生脫死，得大解脫的利益。三皈依有「深入經藏，智慧如海」。不能建立智慧，當受用身在受報的時候，苦的時候就會受不了；樂的時候就會得意忘形，因為自性身並沒有建立，只是凡夫眾生，變化身就是凡夫眾生。若以道來談變化身，就涉及到法的修養，可見三身除了三個個體的名相的認識，還要把握業的變化、道的變化，以及業的變化的自性是善還是惡？所受用的報是苦還是樂？因為苦樂也有其層次！唯識學裡談有為、無為，￢有為﹂肯定是身口意的造作行為，「無為」並不是身口意不造作，而是從有為的造作轉變成另外一種現象。