و«حين يُشار بالأصبع إلى القمر، يقول مثل صيني، لا ينظر الغبـيّ إلا إلى الأصبع». سؤال: والذي يشيح بنظره عنهما معًا، مَن يكون؟ وهل فعله ناتج عن فطنة وبصيرة أم يا ترى عن شيءٍ آخر؟

ومهما يكُنِ الأمر، فهذا الحال أمسى حالي، لكنْ لا حاجة بي إلى إدامة التفكير فيه بتحويله إلى شأنٍ مقيم أو مادة أحرك حولها اهتمامي وأقلامي، لا سيما وأني منذ مُدَّة جعلت وكدي في تنكير أناي، ما قدرت، وتعليقِ الكلام فيه أو عنه، عساني أستفيق ذات صباح غريبًا عنه، أي وقد شُفيتُ منه واسترحت. وأعلم أن المهمة شائكةٌ شاقة، تستوجب تمارين في فطم النفس عن عاداتٍ وزوائدَ شتَّى، كما في الميل إلى التقليل من العلائق مع الأغيار في أفق تصرَّم أغلبها فتلاشيها. ولو لم أُعرَف، أيام مخالطاتي ونهضاتي، بكوني الصبور على المشاق، لكنتُ استوعرتها وقعدت دونها.

«أن نحيا معناه أن نكون لأمدٍ مديدٍ مرضى». هذا قولُ سقراط الذي أنكره نيتشة وتأباه، هو المريض مدى الحياة. وحيال سيول الأحكام ونقائضها، كل نفسٍ بما تمثلت وجرَّبت رهينة. وعليه، الحياة الحرة المسؤولة، في ظني وتقديري، انتقال من تشوق إلى تشوق، وإلا فهي عبثٌ وملالة، بل عبءٌ على النفس ثقيل، يجذب إلى قفرٍ مريرِ الرتابة التي شبَّهها حكماء بنصف العدم.