王通离世后，他的门生们为了纪念他，弘扬他的思想学术，于是仿孔子门徒作《论语》而编撰了《中说》。《中说》也称《文中子说》。全书共分为王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇和关朗篇十篇。佚文《叙篇》里云："文中子之教，继素王之道，故以《王道篇》为首。古先圣王，俯仰二仪必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，盖神乎《易》中，故次之以《问易篇》。《易》者，教化之原也。教化莫大乎礼乐，故次之以《礼乐篇》。礼乐弥文，著明则史，故次之以《述史篇》。兴文立制，燮理为大，惟魏相有焉，故次之以《魏相篇》。夫阴阳既燮，则理性达矣，穷理尽性以至于命，故次之以《立命篇》。通性命之说者，非《易》安能至乎？关氏，《易》之深者也，故次之《关朗篇》终焉。"是对《中说》的一个简略概括。十篇皆以文章标题为核心，用讲授的形式，以及与众弟子、学友、时人的问对，记录保存了王通主要的言行和思想。是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的重要文献。《中说》最早有北宋阮逸注本及龚鼎臣注本，南宋有陈亮重编本。阮逸注本流传至今而龚鼎臣本、陈亮本皆佚。三全本《中说》吸纳前辈整理的成果，在注释和翻译过程中充分参考各类原典以期对文意有更为准确的把握，以直译为主、意译为辅，务求做到文字明达雅正。