المعرفة هي ثمرة التقابل والاتصال بين ذات مدركة وموضوع مدرك، وتتميز عن باقي معطيات الشعور من حيث أنها تقوم في آن واحد على التقابل والاتحاد بين هذين الطرفينهذا عن المعرفة عمومًا، أما معرفة الله فهي صفة من عرف الحق سبحانه وصفاته، ثم صدق الله تعالى في معاملاته، ثم تنقى عن أخلاقه الرديئة وآفاته ثم طال بالباب وقوفه، ودام بالقلب اعتكافه فحظى من الله تعالى بجميل إقباله. وصدق الله تعالى في جميع أحواله، وانقطع عن هواجس نفسه، ولم يصغ بقلبه إلى خاطر يدعوه إلى غيره فإذا صار عن الخلق أجنبيًا، ومن آفات نفسه بريًا ومن المساكنات والملاحظات نقيًا، ودام في السر مع الله تعالى مناجاته، وحق في كل لحظة إليه رجوعه وصار محادثًا (أي ملهمًا) من قبل الحق سبحانه بتعريف أسراره فيما يجريه من تصاريف أقداره يسمى عند ذلك "عارفًا" وتسمى حالته معرفة