克紹箕裘出自《禮記．學記》，原意子承父業，得先從基本做起。鐵匠兒子，先學縫裘袍‧造弓箭能手的後人，須先學會以竹子柳條編織畚箕。從基本學習，按步就班，子孫後人才能接掌家業，發揚光大。從此，「克紹箕裘」這句成語，便用作比喻子承父業，繼往開來。孟保羅及其父孟惠霖的對代英語世界五旬節信仰的頁獻是有目共睹的，他們在神學學術著作的影響極為深遠，他們的生活信仰及事奉也受眾人的敬重及愛戴。

近代五旬節運動或更具體的說神召會，它走過了一百年，再回顧這一百年，甚麼是健康教會的模範呢？甚麼又是教會增長的模式呢？本書作者孟保羅博士清楚地點出是使徒行傳。本人非常認同孟保羅所說的，使徒行傳應成為今天教會生活的榜樣，同時也是教會應當常常述說的生活故事。普世神召會，包括馬來西亞的神召會能迅速的增長皆基於堅信及實踐五旨節信仰，孟保羅從路加的著作建立了路加神學，並閳明了一個很重要的真理，即聖靈的降臨是關乎末世和先知性的，再從教會歷史，神學及釋經法來探討五旨節信仰，這包括了靈浸，方言，預言，醫治及神跡奇事等等靈恩經歷，以證明這些超然的屬靈經歷對今天的教會仍然有效和合乎聖經的。