يخيَّلُ إلينا أنَّه يكفي تصفُّحُ سِفرٍ من الأسفار المقدَّسة، ثمَّ قراءةُ فصوله، أو بعضِ مقاطعَ فيها، ثمَّ استخراجُ عبرةٍ روحيَّةٍ منها، أو الإشارةُ إلى معنًى من معانيها “الخلاصيَّة” الوفيرة، ثمَّ طيُّ السِّفر بارتياح لإيقاننا أنَّ هذا كلُّ ما في الأمر. لقد أشرنا إلى “نوع القراءة” التي يُقرأُ فيها الكتاب المقدَّس، في عددٍ سابقٍ من هذه السِّلسلة (١٣). مثلُ هذه القراءة إنَّما يُصنَّفُ قراءةً تثقيفيَّة، الغايةُ القصوى منها الوقوف على ما في ثنايا الكتاب.