سفر الحكمة كتاب نجهل اسم كاتبه. دون في اليونانية، في الإسكندرية على ما يبدو في الشتات اليهودي، في القرن الأول ق.م.سفر الحكمة مقال واحد كبي يتألف من ثلاثة أقسام، هي أقسام المديح في البلاغة اليونانية. توخت المقدمة أن تبين ما يحتويه الموضوع المختار. ما يلاقي من صعوبات، وما يطرح من أسئلة ينبغي الإجابة عنها. أما مديح الحكمة (بحصر الكلمة) التي يرغب بها الحكيم، فنقرأه من خلال وجه سليمان الذي طلب هذه الموهبة من الله فنالها, وفي القسم الثالث يذكر الكاتب أعمال الحكمة في تاريخ آباء شعب إسرائيل، فيعيد قراءة أحداث سفر الخروج، التي كانت "ضربة" للبعض وخيراً للبعض الآخر.سفر الحكمة خطاب توجه في الظاهر إلى شبّان ستلقى عليهم مسؤوليات فيما بعد. بدا أميناً لإيمان الأجداد، ومنفتحاً على الحضارة الهلنستية التي حملها اليونان الآتون مع الإسكندر المقدوني وخلفائه.سفر الحكمة مديح في شكل خطاب أكاديمي يتوخى أن يدفع القارئ أو السامع إلى ممارسة ما يقوله الخطيب. هذا يفترض اتصالاً حقيقياً بين الذي يتكلم والذي يسمع.هذا هو سفر الحكمة الذي نقدمه في "المجموعة الكتابية". جاء في أربعة تطلعات: مقدمة تبرز غنى الكتاب في دراسة تعرفنا على نصوصه. شرح منهجي لنص هذا الكتاب فصلاً فصلاً وآية آية مع مقابلة النص الكتابي بالنصوص المعاصرة. تأمل في بعض النصوص المختارة من أجل الدرس والصلاة. وأخيراً، بغض الدراسات التي تعالج هذه الناحية أو تلك من كتاب لا يزال يحتاج إلى الكثير من الأبحاث لكي نكتشف الأسس البيبلية التي استقى منها، والخطاب اليوناني كما وصل إلى الإسكندرية. فهذا الكتاب أراد أن يقدم فلسفة اليونان إلى الشعب اليهودي في الشتات، فبين له نظرة لا تتوقف عند هذا العالم، بل تحمل الخلود إلى الذين يتعلقون بالشريعة. وبكلام آخر يطلبون الحكمة الحقيقة الآتية من عند الله. وأن يقدم توراة موسى لليونان التي توصل الإنسان، كل إنسان، إلى الحكمة التي هي قمة المعرفة في الفلسفة اليونانية.