يُبرز العُرْف الـمنطقيّ وحَتَّى العُرْف الـلُّغَوِيّ العامّ أنّ مبحث الجهات إرث منطقيّ، وأنّه مبحث منطقيّ أصيل. وكفى بإفراد هذا المبحث بقسم من المنطق سمّاه المناطقة وغيرهم «المنطق الـجِهِيّ» دليلا على تلك الأصالة. لكنّ النَّظر في معطيات مقاربة المنطق للجهات وحسابه لها ينتهي إلى أنّ الحكم بخلوص الجهات للمنطق وَهْم كبير، وإلى أنّ النَّحْو راسخ، هناك، رسوخا قديما قِدَم الجهات. كيف لا، ومن أبرز المعاني الأساسيّة في حساب المنطق للجهات الوجوب والإمكان والإثبات والنَّفْي؟ وممّا يدلّ على رسوخ النَّحْو في مبحث الجهات أنّ هذا المبحث، على الأرجح، مجال لأعظم تقاطع وتعامل بين النَّحْو والمنطق. فما أكثر الـدّراسات الـلّسانيّة الَّـتي مرّت بالمنطق الـجِهِيّ وهي تتناول الجهات الـلُّغَوِيّة. فانقسمت إلى دراسات تأخُذُ بإنتاج المنطق، ودراسات مستنفرة لمقاطعة ذلك الإنتاج، ودراسات نجحت قدرا من النّجاح في استثماره في تُربتها النَّحْويّة على قدر حاجتها.