سأكون ديمقراطيا معك بعض الشيء، سأمكنك من بعض الوسائل لإنقاذ ما يمكن إنقاذه ولك أن تختار ما بين غرفة فارغة وحبل وكرسي للاستراحة، أو بحر للغرق والسباحة، أو قلم وورق للصراخ". ص 59 ثم يشحذ الراوي همّته علـّها تسعفه ليتعاطف القارئ مع شخصية بطل روايته التي مزّقها إرباً إرباً، وهو يدرك تماماً بأنه قادر على أن يعيدها إلى ذهن القارئ بوقارها وهيبتها السابقة؛ فالروائي التونسي الهادي جاء بالله واثق من نفسه في هذا المضمار وأدواته الروائية طوع يديه، فها هو يجد المبرر لما قام به بطل القصة من عمل منافٍ للأخلاق الإنسانية والأعراف الاجتماعية، مثلما أوجد المبرر لفشله في الدراسة؛ ليذكر لك جزء اً من نصّ الرسالة التي بعثها بطل القصة لهيلين، وهو بذلك قد ملك موهبة ( الوصف ) عصب العمل الروائي وهي دلالة على تمكنه من لغة الحوار الإنشائي بين الذات والضمير، وهذا إن دلّ يدلّ على كعب الراوي في علم البلاغة : " لا أدري أيهما أفضل عندي وجهك أم وجه أمي التي لم أدركها، أم وجه أبي الميت الهارب الحي، أم وجهي الذي كنت وضاع مني. أنا الآن أتوسد الفراغ بعد رحيلك ورحيل وجهك الذي وجدت فيه كل الوجوه الهاربة التي ذكرت برحيلك وأدركت أنك الوحيدة التي تأتين بالعواصف والأنواء والبروق. وتتساقط في حضرتك أضاميم الثلج عندما تجذبين معي الشراع لنصد الريح بذاك الجسد الذي يبدو باهتا ولكنه صنوا البراكين لا تهدأ ". ص 60