إنّ الثّورة التّونسيّة معربدة orgiaque حقّا، لأنّها قد تركت السّياسيّ في عطلة، بله في حال من العطالة والاندثار. فالسّياسيّ قد اندثر وجرّ معه الاجتماعيّ. وبذلك الاندثار، صرنا في زمن الدّرجة الصّفر من السّياسيّ. وهو زمن يستمرّ فيه اندثار السّياسيّ وتلاشيه دون أن يُسمح لشيء آخر بأن يحلّ محلّه. إنّه زمن الاستقامة السّياسيّة Le politiquement correct. وهي، في بعض تعريفاتها الكثيرة، استقامة لا تنادي بالتّسامح، إنّما تعمل على تنظيم الكراهيّة ( ). هذه الكراهيّة قد تجلّت في تونس ما بعد الثّورة في تغيّر الفضاء العموميّ الّذي احتلّته منذ الأشهر الأولى قوى "من لا صوت لهم"، فحوّلته إلى فضاء مثقوب جعل العمل السّياسيّ يشتغل بالإقصاء والتّطهير. ولعلّ عبارات من قبيل "ديقاج"، و"أزلام" و"مناشد"، و"علمانيّ" و"تكفيريّ"... الّتي غمرت المجال اللّغويّ منذ بدايات الثّورة حتّى لوّثته قد جعلت الخطابات مسمومة. فأصحاب هذه الخطابات ومروّجوها إنّما هم نماذج من الذّوات السّامة ( ) الّتي تعمل على تعطيل العمل الدّيمقراطيّ، بإبطال الصّراع السّياسـيّ. وهذا التّعطـيل هو جوهـر اللاّتسييـس la dépolitisation.