حرص علماء الاندلس في متابعة أخبار المشرق الاسلامي وأخذوا منه وأعتمدوا على أنجازاته العامة حباً لهم والارتقاء الى مستواه في مقارنة الاندلس مع أحوال أهل المشرق في كافة نواحي الحياة العامة كما جاء عند الجغرافي ابن غالب الغرناطي في كتابه فرحة الانفس في تاريخ الاندلس نقلاً عن الرازي والبكري القرطبي بقوله (والاندلس شامية في طيب أرضها ومياهها يمانية في اعتدالها واستوائها، اهوازية في عظيم جبايتها عذبة في منافع سواحلها، صينية في جواهر معادنها، هندية في عطرها وطيبها، وأهلها عرب في العزة والانفة وعلوا الهمة وفصاحة الالسن وطيب النفوس وايابة الضيم وقلة احتمال الذل هنديون في فرط عنايتهم بالعلوم وحبهم فيها، هم أشد الناس بحثاً عليها وأصحهم ضبطاً وتقييداً ورواية لها وخاصة لكتاب الله وسنة نبيهم محمد (ص) بغداديون في نباهتهم وذكائهم وحسن نظرهم وجودة قرائحهم ولطافة أذهانهم وحدة فكارهم ونفوذ خواطرهم ورقة أخلاقهم وظرفهم ونظافتهم،يونانيون في استنباطهم للحياة ومعاناتهم لضروب الغراسات واختيارهم لاجناس الفواكه وتدبير لتركيب الشجر ولاقامة البساتين بصنوف الخضر وانواع الزهر، منهم احكم الناس لاسباب الفلاحة، ومنهم ابن بصال صاحب كتاب الفلاحة الاندلسية التي شهدت التجربة بفضلها وعول على صحتها صينيون في اتقان الضائع العملية واحكام المهن التصويرية، منهم اصبر الناس على مطاولة التعب في تجويد الاعمال ومقاساة النصب في تحسين، تركيون في معاناة الحروب ومعالجة الاتها، منهم احدق الناس بالفروسية وابصرهم بالطعن والضرب، وذلك بحسب مايقتضيه اقليمهم، واعطته لهم نسبتهم من ذلك على ماذكره بطليموس وغيره)).