كان هذان السفران سفرًا واحدًا وفُصل الواحد عن الآخر أولاً في الترجمة السبعينية. إذا أنعمنا النظر في هذين السفرين نرى أن قسماً كبيرًا منهما تكرار أخبار وردت سابقاً في سفرَي صموئيل وسفرَي الملوك فلا يلزمها تفسير إلا قولنا انظر تفسيرها في صموئيل أو في الملوك. إلا أنه لا يُكتب شيء في الكتاب المقدس بلا غاية وفائدة. ومن فوائد هذين السفرين الشهادة لما أتى في أسفار سابقة فإنه على فم شاهدين أو أكثر يثبت الكلام كشهادة البشائر الأربع بعضها لبعض. وليس هذان السفران تكرارًا لأخبار سابقة فقط بل فيهما خصوصية.