لم تسبق الثورة التونسية نهضة فكريّة علميّة تمهّد لإحداث قطيعة ابستيمولوجيّة مع الموروث الثقافي المعرفي الماضوي. لم يسبقها صراع فلسفي وفكري عام، لا على المستوى المحلّي ولا العربي، إلاّ بدرجة محدودة جدّا خلال الفترة الاستعمارية، وما تميّزت به فترة نهاية السبعينات وعشريّة الثمانينات من القرن الماضي، سرعان ما تمّ طمسه بسبب التناحرات المميتة بين الأنظمة العربية وحروب الخليج واصطفاف طوابير النخب والمفكّرين وراء هذا الشقّ من الأنظمة أو ذاك، ليعيدوا إنتاج السائد ويصيغوا مشاريع أفكار عدميّة مشوّهة. بالإضافة إلى استغراق هذه النخب في الجدل حول قضايا الصراع الوطني والقومي الذي فرضه الاستعمار على المنطقة العربية، من دون مرتكزات عقليّة وسياسيّة متماسكة ومعمّقة.. أما في تونس، فإنّ الصراع السياسي والأيديولوجي، خاصة بين اليسار والإسلاميين الذي بدأ تشكّله خلال عشرية الثمانينات من القرن الماضي، وقع حجبه سريعا بفعل القمع السياسي والفكري. فاندثر بسبب ما أحدثته فترة مكوث جنرال أمّي في سدّة الحكم، من جدب معرفي. وبفعل سياسات تجويف المعارف وتجفيف منابعها التي تعمّدتها مؤسسات الدولة بإلغائها للفكر النقدي وزجر الإبداع الفنّي ومحاصرة التنوع الثقافي والتعتيم على اختلاف الرأي في جميع أبعاده، تعاضدها في ذلك النخبة الفكرية والمثقّفة الموالية لها.