يجعل البحثُ في النص الديني، الفصلَ بين الذات الباحثة وموضوع البحث أمراً صعباً أو بحكم المستحيل. فالنصُ الدينيُ عالمٌ يحيط بك من كل جانب، وفي داخلِهِ شيءٌ يريدُ الوصولَ إليك أينما كنتَ وحينما كنت، ويدعوكَ للإنصات له، والخضوعَ لكينونَتِهِ المُلَغَّزَةِ التي لا تنضَب. ما يدفع الذاتَ، في سعيها لإيجاد حيِّزِها الوُجوديِ المتحررِ من إكراهات المعنى التي يمليها النصُ عليه أو تُملى بإسمه، لا إلى الهروب منه، بل للدخول فيه من جديد، والتحرك في أرجائه، لغرض بناء شروط اتصال جديدة معه، تدشِّنُ فضاءاتِ معنى غيرَ مسبوقة، وتفتتحُ عوالمَ جديدةً تسهمُ جميعُها في اكتشاف الذات لذاتها وإعادة بنائها. فقراءةُ النص الديني ليس نشاطاً علمياً فحسب، بل هي أيضاً تجربة اختبار ذاتية، وفعل إضاءةٍ لزوايا الذات المُعتِّمة، يكون فيها أيُّ تغيير أو تعديل أو تجديد في بنية التصورات التي نحملها عن النص، تغييراً لواقع الذات وحياتها، يشعر معه المرء أنه مشروع شخص آخر ويفهم نفسه بطريقة مختلفة.