記錄新冠者，南有方方，北有寶林。方方的《武漢日記》膾炙人口，一夜廬的《三百篇》鮮為人知。蓋因方方寫的是散文，一夜廬寫的是舊體詩。詩本小眾，何況舊體。但《三百篇》也有《武漢日記》不及之處。第一，詩人筆下是三千大千世界，不限於一地一城。第二，其辭雅馴雋永，涵詠吟哦之間足資提高國文修養。資中筠說"中文是一種修養"。聞一多說，"熟讀《離騷》，乃可為真名士"。這兩句話，可以用於《三百篇》。

除了國文，還有歷史。一夜廬以詩識志，將三年封控中的事件人物，逐日入詩。讀其詩，哨人之勇、官府之愚、白吏之惡、百姓之苦，以及歐美諸國的動態反應盡收眼底。一夜廬短短的五七言，喚醒了盤踞國人心頭三年的痛苦、驚懼、憤怒、焦灼、煩躁與無奈，詩人用他的筆，催我們審視封控的制度根源，白衛兵對紅衛兵的師承，封城與群專的聯繫......

古人以詩為日記者多有，最著名的是陸遊。他留下的九千多首詩，為宋代的歷史人文、社會生活提供了佐證。若論"以詩證史"，陸遊當與白居易齊肩。一夜廬繼陸遊之筆墨，承樂天之精神，為新冠疫情這一全球性災難，留下的《三百篇》。若干年後，就像反右四清、地震決堤、上山下鄉、文化革命等歷史事件一樣，《三百篇》中的詩句會被寫進史書，編成故事，訴於音訊，畫為動漫，呈現於"油管"，彙聚於AI。