Порівняння східних філософій і квантової фізики виявляє захоплюючі аналогії, які запрошують нас переглянути наше розуміння реальності.

Мета книги - дослідити дивовижний зв'язок між давніми філософськими традиціями індуїзму та принципами квантової фізики. Початкова частина в абсолютно зрозумілій формі пояснює основні принципи квантової фізики та філософії, пов'язаної з цією новою наукою. Далі читач у захоплюючій подорожі дізнається, як ці дві, здавалося б, далекі одна від одної реальності можуть взаємодіяти і впливати одна на одну.

Індуїзм з його глибокими метафізичними принципами пропонує основу, яка, здається, багато в чому передбачає відкриття квантової фізики. У книзі порівнюються деякі з основних тем індуїзму з відповідними квантовими поняттями.

Брахман представляє найвищу реальність, взаємопов'язане ціле, яке пронизує все. Це узгоджується з концепцією квантової заплутаності, в якій частинки можуть залишатися пов'язаними незалежно від відстані, що їх розділяє, і припускає, що розділення на фундаментальному рівні може бути лише ілюзією. В одній з Упанішад сказано: "Все це - Брахман", підкреслюючи універсальний взаємозв'язок, і згадується поле Хіггса, яке надає частинкам масу і хвильову природу.

Атман, індивідуальну душу, яка є проявом Брахмана, можна розглядати через призму квантової суперпозиції, в якій одна частинка існує в декількох станах одночасно. Це відображає ідею про те, що справжня сутність "я" існує на кількох площинах реальності.

Концепція карми ґрунтується на законі причинно-наслідкових зв'язків, паралельно з невизначеністю Гейзенберга, де точність однієї міри впливає на точність іншої. Тому дії в теперішньому можуть впливати на майбутні результати у спосіб, який не завжди можна передбачити.

Мокша, звільнення від циклу смерті та відродження, знаходить паралель у квантовій декогеренції, процесі, в якому квантова система втрачає свої квантові властивості. Цей перехід являє собою трансформацію свідомості з одного стану в інший, аналогічну пошуку духовного звільнення.

Дхарма, або етичний обов'язок людини, відображається у взаємозв'язках між частинками, де взаємодія впливає на поведінку складної системи. Кожна дія, здійснена відповідно до Дхарми, може мати довгострокові наслідки; подібно до того, як квантові взаємозв'язки формують наш всесвіт.

Слід зазначити, що ця книга присвячена індуїстській філософії, а не індуїстській релігії.

Ця відмінність особливо актуальна в контексті квантової фізики. У той час як індуїстська релігія має справу з відданістю і космічним порядком, встановленим божествами, індуїстська філософія пропонує рамки для розуміння складної, взаємопов'язаної і постійно мінливої реальності. Наприклад, ідея майя - ілюзорного сприйняття матеріального світу - має паралелі з принципом невизначеності у квантовій фізиці, згідно з яким ми не можемо одночасно точно знати положення і швидкість частинки.

Нарешті, релігія - це колективний і ритуальний шлях, тоді як філософія - це більш індивідуальний і споглядальний шлях. Обидва збагачують індуїзм, але з різними перспективами та цілями. У релігії людина шукає єднання з божественним. У філософії шукають розуміння буття. Таким чином, ці два виміри співіснують, але пропонують різні засоби для дослідження однієї і тієї ж реальності. Як сказав Свамі Вівекананда на засіданні Всесвітнього парламенту релігій у 1893 році: "Індуїзм - це не релігія, а нескінченне багатство людського досвіду". Фраза, яка чудово підсумовує це багатство і складність