東洋哲学と量子物理学を比較することで、現実理解の再考を促す魅力的な類似点が見えてくる。

本書の意図は、ヒンドゥー教の古代の哲学的伝統と量子物理学の原理との驚くべき結びつきを探求することである。最初のパートでは、量子物理学の基本原理と、この新しい科学と結びついた哲学について、きわめてわかりやすく説明している。以下では、この一見遠く離れた2つの現実がどのように相互作用し、影響を及ぼし合うことができるのか、読者を刺激的な旅へと導く。

深遠な形而上学的原理を持つヒンドゥー教は、多くの点で量子物理学の発見を先取りしたような枠組みを提供している。本書では、ヒンドゥー教の主要なテーマのいくつかと、それに対応する量子の概念を比較している。

ブラフマンは究極の現実を表し、すべてに浸透している相互接続された全体を表している。これは、粒子が距離の隔たりに関係なくつながったままであるという量子もつれの概念と一致しており、基本的なレベルでの分離は単なる幻想かもしれないことを示唆している。ウパニシャッドの一節には「すべてはブラフマンである」とあり、普遍的な相互連結性を強調し、粒子に質量と波動性を与えるヒッグス場を想起させる。

ブラフマンの現れである個人の魂であるアートマンは、1つの粒子が同時に複数の状態で存在する量子の重ね合わせというレンズを通して見ることができる。これは、自己の真の本質が現実の複数の平面に存在するという考えを反映している。

カルマの概念は、ハイゼンベルクの不確定性（ある尺度の精度が別の尺度の精度に影響を与える）と平行して、原因と結果の法則に基づいている。そのため、現在における行動は、必ずしも予測できない形で将来の結果に影響を与える可能性がある。

死と再生のサイクルからの解放であるモクシャは、量子系がその量子的性質を失う過程である量子デコヒーレンスと類似している。この遷移は、ある状態から別の状態への意識の変容を表し、精神的解放の探求に類似している。

ダルマ、すなわち自分の倫理的義務は、粒子間の相関関係に反映され、相互作用が複雑なシステムの挙動に影響を与える。同様に、量子の関係も私たちの宇宙を形作っている。

本書が扱っているのはヒンドゥー哲学であって、ヒンドゥー宗教ではないことを指摘しておく。

この区別は、量子物理学の文脈では特に重要である。ヒンドゥー教が献身と神々によって確立された宇宙の秩序を扱う一方で、ヒンドゥー哲学は複雑で相互に関連し合い、絶えず変化する現実を理解するための枠組みを提供している。例えば、物質世界の幻想的な知覚である「マヤ」の考え方は、量子物理学における不確定性原理と類似しており、それによれば、粒子の位置と速度を同時に正確に知ることはできない。

最後に、宗教は集団的で儀式的な道であり、哲学はより個人的で瞑想的な道である。どちらもヒンドゥー教を豊かにするものだが、視点や目標は異なる。宗教では、人は神との合一を求める。哲学では、存在についての理解を求める。したがって、この2つの次元は共存するが、同じ現実を探求するための異なる手段を提供する。スワミ・ヴィヴェーカーナンダが1893年に世界宗教議会で語ったように、「ヒンドゥー教は宗教ではなく、人間の経験の無限の富である」。この言葉は、この豊かさと複雑さを見事に言い表している.