على الدارس لشعر محمود درويش الإحاطة بالاتساع الثقافي الذي يتمتع به درويش، وعليه أن يعرف أن سيرته الشخصية والشعرية المندمجة بسيرة جمعية، ذات أبعاد نفسية عميقة، يشكّل الغياب، والافتقاد، وتشظي الذات، والتردّد بين يقين رسولي ثوري وبين يأس وجودي؛ ثيماتها الأساسية. وعليه أيضاً معرفة ومراجعة الأساطير؛ أساطير كنعان وسومر وبابل والإغريق ومصر الفرعونية، والعهد القديم، والقرآن، والإرث اللغوي العربي خصيصاً الشعر منه، فدرويش مثلاً يرى في أبي الطيب المتنبي جدّاً له. وفي مرحلته الشعرية الأخيرة سيلبث محمود درويش عند أفق إنسانيّ مفتوح، فمن موضوع محلي، بلْ يومي وعادي؛ حيث التربة الأولى للقصيدة سيجد الأوّاليّة التي ترفع العادي واليومي والمحلي إلى مصاف الأبعاد الإنسانية الكونية.

هذه هي الطبعة الثانية بعد مرور أزيد من ربع قرن على صدور الطبعة الأولى من هذا الكتاب (1999)، وما تزال مادته راهنة ومهمة ولا يمكن الاستغناء عنها لكل دارس جادّ لشعر محمود درويش. وفي رأينا أن أهمية هذه الدراسة النقدية تنبع من فرادتها، وهي قد تكون الأولى التي سعت إلى الإحاطة بالاتساع الثقافي الذي يتمتع به الدرويش، بحسب المؤلف في الاستهلال الذي وضعه لهذا الكتاب. والإحاطة التي عناها المؤلف وعمل عليها أدت به إلى القبض على مفاتيح شعرية محمود درويش وإلى تفكيك شبكة الرموز الأسطورية القديمة والثقافية الحديثة المنبثّة في ثنايا القصائد الخمس التي أخضعها المؤلف للنقد والتحليل المعمّق والوافي.

تتناول هذه الدراسة النقدية خمساً من قصائد درويش هي أحمد الزعتر من ديوانه أعراس (بيروت: دار العودة، 1977)، وأبد الصبّار وكم مرة ينتهي أمرنا وأطوار أنات وعندما يبتعد من مجموعته الشعرية لماذا تركت الحصان وحيداً (بيروت: دار الريس، 1995).