إن عقيدة التوحيد عقيدة الفطرة يستحيل على المسلمين استبعادها عن حياتهم، وإن دين الإسلام دين الألوهية دين الفعالية يستحيل على المسلمين فصله عن دولتهم، وإن شريعة الإسلام شريعة الشمول، والتوازن، والواقعية يستحيل على المسلمين فصلها عن حكمهم، وإن منهجية الإسلام منهجية الكمال، والنجاة منهجية العلم يستحيل على المسلمين استبعادها عن سياستهم، فهذا هو قدرنا، فلا غنى لنا عن ديننا، ويقتضي الأمر أن يكون لصيقا بنا ينظم أمورنا، ويحل مشاكلنا، ويحكم شئوننا، فلا حياة لنا بدون عقيدتنا، ولا بقاء لنا من دون شريعتنا، ولا نهضة لنا بدون ديننا؛ فهو دين حياتنا، ودين حكمنا، ودين دولتنا، ودين سياستنا، ودين علْمنا، فلا وجود أبداً، ولا مكان أبدا لمقولة العلمانية في بلادنا: أعط ما لقيصر لقيصر، وما لله لله، وإذا كان الفصل بين الدين المسيحي، ودولته أمرا مبررا، ومقبولا لدى المسيحيين، وأمرا مفهوما لدى المسلمين، لكن الذي يصعب فهمه كيف يقيس العلمانيون العرب الدين الإسلامي على الدين المسيحي؟! والواقع الإسلامي على الواقع الكهنوتي في مقولتهم في فصل الدين عن الدولة؟! ثم ما هي مبرراتهم التي يبررون بها مقولتهم؟! وما هي الأسانيد التي يستندون إليها في تأييد شعاراتهم بفصل الدين الإسلامي عن السياسة؟!! وهل يملكون فعلاً حججاً، وأدلة بما فيه الكفاية لمحاولتهم تمرير مقولة: فصل الدين عن الحكم الإسلامي، وعدم تطبيقه في المجتمعات الإسلامية؟!، وعلى ضوء ذلك جاءت هذه الدراسة بالشرح والتفصيل موضحة علمانية فصل الدين عن الدولة، وتفنيد بعض بدعها، وشعاراتها الفصلية.