《莊子‧逍遙遊》：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野。」

精研中國義理、生命哲學的曾昭旭，認為莊子是在哲學、文學都達到高明圓妙之境的第一人，因此歷代的詩人、文人、藝術家，幾乎沒有人不喜歡莊子的，所以他以深入淺出之筆，從文學、哲學角度詮釋莊子，並佐以現代人的生活事件、常見的困惑。在文與理，今與古之間，尋找現代人安頓身心之道。

曾昭旭重新詮釋《莊子‧內篇》，從〈逍遙遊〉始到〈應帝王〉結束，每篇皆引原文翻譯成白話文，並逐句解析，如〈逍遙遊〉中的鯤鵬之喻，暗示人莫執著名相，要隨時放下事實名相的束縛，回歸到生命的自在逍遙；〈養生主〉裡的庖丁解牛，卻點人在世間所以會煩惱不自由，主因不在環境惡劣而在自己心中堵塞著種種成見；而〈齊物論〉中子綦與子游師徒的對話闡述「吾」與「我」的差異，〈人間世〉則借孔子之口闡述如何不受人際關係所累以得自由；〈德充符〉則是以一個遭受刖刑的跛者王駘，討論如何不受不正常的形貌所累以得自由。〈大宗師〉則是探討生死之觀，透過子祀、子輿、子犂、子來這四個好朋友，談如何輕鬆面對病痛與死亡。最後一篇的〈應帝王〉則是莊子的政治哲學，他不談如何施政，而是著重在為政者的心態到底是愛人民還是利用人民之上。

莊子以哲學的觀點，文學的語法，運用寓言故事，隱射生命本質與義理，闡述理想的生命哲學。透過曾昭旭的詮釋，讓我們可以了解莊子人生哲學的終極理想，了解文學的高妙之處，進而持續修為成為真正的人，並達到逍遙自在過生活的目標。