《道德經》，是中國繼《易經》《黃帝內經》後的又一部偉大的東方哲學著作，是《宇宙本原考》《人類本原考》《0維的宇宙—萬物生存考》《0維的宇宙—絕對空間考》四部著作的思想主線，是東方哲學思想之源泉。《道德經》，又稱為《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，版本很多，通常版本分為上下兩篇，上篇《道經》為前37章，下篇《德經》為後44章，共81章。文本以「道德」為綱領宗要，是一部啟發思考的活的思想著作，可以用於修身、治國、齊家、用兵和養生等等，是一部文意深玄、包含萬有的萬經之王。《道德經》著作者，是中國春秋時期（中國周朝）老子（約西元前571－前471）（真名李耳）的作品，後人在道教中尊其為道德之神。無疑，老子是中國乃至於全世界的偉大先師，是宇宙本原學和探索宇宙真理的先驅者，是人類追尋宇宙自然真理的鼻祖。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是《聖經》以外世界發行量最多的哲學名著。在科學迅猛發展的今天，可以預測，將來《道德經》全球發行量第一只是個時間問題。《道德經》，作為一部偉大的哲學著作，在啟發人類的思考上，無出其右者，可以稱之為用辯證法原理啟發思考的世界第一經典。在東方大地的注老隊伍中，從皇帝到普通老百姓均有注解，均有各自的思考與理解坐標系，都在自己的職業崗位用實踐經驗、個人的體會整理出一個又一個學習體會。比如，各皇帝們整理的體會是治國理政方面的，可查證記載的有中國唐朝玄宗李隆基（685-762）；宋朝徽宗趙佶（1082-1135）；明朝太祖朱元璋（1328-1398）；清朝世祖愛新覺羅福臨（1638-1661）。比如，兵法家、軍事家注解《道德經》是兵家制勝的法寶。中國兵家之祖當屬鬼谷子和孫子。鬼谷子亦名王禪老祖，生卒年不詳，相傳是老子之弟子；孫子，名孫武（約西元前545－前470），《孫子兵法》中諸多戰法或計法是與《道德經》相通的，其中至高戰勝法寶是「不戰而屈人之兵」。又比如，修道者注解《道德經》，當屬中國漢朝道教正一教創始人張道陵（34-156）；宋朝道教全真教創始人王重陽（1112-1170）；元末明初道教武當派始祖、太極拳創始人張三豐（1247-?）。他們既有理論，又有用身體參悟的實踐。當代中國道學大家任法融大師的《道德經》釋義也是一部令人尊敬的大作。把《道德經》作為哲學思考，以及作為追求宇宙絕對真理的追尋研究者很多，代表人物是文子（生卒年不詳）、列子（約西元前450－前375）、莊子（約西元前369－前286）。佛家哲學思想傳入中國之後，又出現了一批儒家大師思考並注解之，代表人物是中國宋朝周敦頤（1017-1073）、張載（1020-1077）、程頤（1033-1107）、程顥（1032-1085）、朱熹（1130-1200）、陸九淵（1139-1193），到中國明朝的王陽明（1472-1528）。他們對《道德經》之研究，離不開《易經》的研究與發揚光大。《道德經》就是對《易經》系列的總結和歸納，研究的是宇宙之道，是宇宙的總規律和真理。他們的系列和系統研究，在二十一世紀的今天，對世界哲學界起到了無可替代的重要作用。對《道德經》之綜合注解者，有中國漢朝的河上公真人（生卒年不詳）、中國三國時期的王弼（226-249）。當代國學大師樓宇烈教授研究《道德經》很精細，頗有獨到見解，教科書之典本。《道德經》是一部偉大的活的著作，對《道德經》的各種注解均可以形成一個思考坐標系。對所有的注釋讀本，均是各著作者的學習體會和辛勤的勞動，均應受到尊敬。每個人讀《道德經》都會形成體會，寫出來便成了注解著作。在《0維的宇宙—萬物生存考》中，只對第一章進行了分析，便產生了諸多個座標思考體系。各行各業的注解，均可以對各行各業產生一定的影響和指導。如果你不願意被影響，就可以有自己的思考見解。《宇宙本原考》和《人類本原考》中，不希望注解《道德經》，提倡每個人從中文古文中去感悟。你悟到了什麼，那就會是什麼，會形成您的思考和思想。然而，中文古文較難以理解，如果讀明白，不妨看一些注解和注釋。讀時，不要拘泥於哪門哪派哪個專業，或者誰注解的正確或不正確，而是堅信自己的理解。尤其注意，不要用自己的思考坐標系去攻擊別人的思考坐標系。老子他老人家不希望人們這麼做。這是一部標準的哲學著作，啟發人們思考的辯證法著作。在科學和理性的今天，此著作依然放射出璀璨的光芒，是一部科學哲學或自然哲學著作，是一部宇宙本原學著作，是追尋宇宙真理的著作。宇宙之道，人類符合之，便是德。本注解，依據現代物理學和東方絕學理論體系，再成一篇探索宇宙真理的人造存在。從宇宙本原學和0維宇宙絕對空間角度，嘗試著解釋之。不作為學習的參考，僅作為思考的借鑒。認為，《道德經》是一部宇宙本原、宇宙道德之宣言。