أقرب الأقوال إلى الصواب في تاريخ فرضية الحج : أنه فرض في سنة تسع وسنة عشر من جحد الحج أو أبغضه بعد البيان فهو كافر، يستتاب فإن تاب وإلا قتل .الحج وغيره من صالح الأعمال من أسباب تكفير السيئات، إذا أداها العبد على وجهها الشرعي، لكن الكبائر لا بد لها من توبة .يجوز الاتجار في مواسم الحج .لم يثبت في التطوع بالحج تحديد بعدد، وإنما يرجع تكراره إلى وضع المكلف المالي والصحي وحال من حوله من الأقارب والفقراء، وإلى اختلاف مصالح الأمة العامة ودعمه لها بنفسه وماله