كثيراً ما يغفل الدارسون العرب رؤية الشعر الجاهلي خارج سياق القوقعة الجغرافيَّة الجاهليَّة. وإذا ما انتبه أحدٌ إلى هذا التمدُّد الثقافيِّ فإنَّه يكتفي بالإشارة إلى تشابهٍ ما، ويعفي نفسه من الغوص في التفاصيل، والبحث عن المشتركات والاختلافات. تتقصّى هذه الدراسة الكيفيَّة التي تحولت بها أبيات شعريَّة قليلة، أبدعها المتلمِّس عن سبب مقتل طرفة بن العبد إلى حكاية أو حكايات بإضافة معانٍ (موتيفات) حكائيَّة إلى جسد النصِّ الأصليِّ. وتحاول البحث عن أصول لهذه المعاني خارج حدود الأدب العربيِّ. وتحاول شرعنة نمط من البحث يتناول أخبار العصر الجاهلي، خارج قضية النحل المعقَّدة، وخارج المقولة الـمُستسهلة "كلام قصَّاصين"، ويضعها انطلاقاً من نظريَّات علم الأدب المقارن وعلم الأدب الشعبيِّ في أسيقتها الأدبيَّة الطبيعيّة، وضمن جداول حوارات الأدب العالميِّ التي تقوم التشابهات بين نصوصه على التأثُّر والتأثير. ما معنى أنْ نجد صحيفتين كصحيفة المتلمِّس في الأدب اليونانيِّ وفي سفر صموئيل الثاني؟ وما معنى أنْ تتشابه الصحف الثلاث في انطوائها على مضمون يكاد يكون واحداً مفاده "اقتُلْ حامل هذه الصحيفة"؟ أيُعقَل أنْ يكون ذلك من باب المصادفة؟ أم أنَّ نصّاً أسبق من النصوص الأخرى قد أثَّر فيها، فتمثَّلته تمثُّلاً ما؟