Chaque année les foules de l'Inde montent en pèlerinage vers les lieux saints des Himalayas, vers les sources du Gange. Deux hommes se joignent à cette foule pittoresque et fervente. L'un est moine, l'autre prêtre, chrétiens. Ils partagent les peines de la longue et rude montée, l'inconfort des étapes et la maigre pitance de ces pauvres et de ces mendiants. Ils s'émerveillent de la splendeur de la nature et des rencontres souvent étonnantes des ermites, des « sannyâsis » qui ont établi là-haut leur demeure. Ils partagent la prière, de tout ce « OM » mille fois répété, qui est à la foi proclamation, invocation, incantation. Mais c'est en tant que prêtre, que moine chrétiens qu'ils accomplissent cette démarche et prennent à leur compte cette prière convaincus d'accomplir en cela un acte proprement chrétien, de donner enfin son sens définitif et christique à un rite immémorial du Testament cosmique. Et lorsque, parvenus au terme de leur pèlerinage, ils célèbrent ensemble le sacrifice eucharistique, c'est toute la prière, et l'offrande symbolique de l'Inde qui sont, à travers eux, mystérieusement consacrées et consommées dans l'unique et universel sacrifice.