【許我忘年為氣類，風義生平師友間】清末民初、東西交流、思想衝突、文人境遇在動蕩不安的年代寄情懷於文字，在新舊更迭中的矛盾哀戚王國維思想學行傳論說來也是靜安先生為學的幸運，早年致力於西方哲學和美學的時候，有《教育世界》供他不斷發表新作，如今在三代經典和小學研究，以及古史、古器物研究階段，又有《學術叢編》和《藝術叢編》為他提供馳騁的園地。這一時期繁雜事務雖然多了一些，但精研學問無一日或停。他的著名的「二重證據法」，就是在《古史新證》中提出的。王國維的諸種矛盾和最後歸宿有人比較順利，社會往前走，他跟著往前走。但是也有一些人，他不願意立即改變自己的準則，想看一看新東西是不是真好，或者壓根兒就認為所謂的新東西其實並不好，也許並不是新東西，而是舊東西的新的裝扮。王國維顯然是那種「賢者拙者」。這一重矛盾在王國維身上非常突出，所以當溥儀被趕出宮以後，他非常痛苦，痛苦得當時就想自殺。陳寅恪的「家國舊情」與「興亡遺恨」陳寅恪先生的詩篇和他的學術著作一樣，同是他生命的一部分，展讀之下有一股深淵磅礴之氣和沉鬱獨立的精神，充溢於字裡行間。《詩集》中最早一首寫於1910年，結束在1966年，時間跨度為半個多世紀，牽及百年中國眾多的時事、人物、事件、掌故，釋證起來，殆非易事。但《詩集》中有幾組再三吟詠、反覆出現、貫穿終始的題旨，這就是興亡之感、家國之思、身世之嘆和亂離之悲。陳寅恪學術思想的精神義諦陳寅恪的學術精神的旨歸，就是他一生之中一再表述的「獨立之精神，自由之思想」。他在《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》中，最早提出這一思想。王國維1927年6月2日自沉於頤和園之昆明湖魚藻軒，是二十世紀學術思想史上的大事，百年以降，異說異是，不勝紛紜。豈知寅恪先生在觀堂逝後的第二年，就以為追尋「獨立自由之意志」而「殉之精義」，對此一課題給以正解。本書特色：本書收錄了劉夢溪對王國維和陳寅恪的生平及著作的分析與探討。作者從留存下來的眾多信件與日記紀錄中，抽絲剝繭、層層縫製，為讀者重建在清末民初的動盪時代下，文人名士的日常往來和面對大時局的無奈與哀痛；詳細剖析了兩位文學史家在各自鑽研的領域中，花費畢生時間與精神創作出來的著作以及學術思想的建立。