حين حكم الإنسان على هذا العالم بأنه كون ساقط، فإنه قد برهن على حقيقة مؤداها أنه ينظر إلى نفسه بوصفه كائناً شريفاً نبيلاً يتطلع صوب الأعلى ويحنّ إلى الساميات. وههنا يكمن سر اغتراب الإنسان في العالم: روح نفيس في كون خسيس،والحقيقة أن الغربة مصطلح صوفي كثيراً ما يتواتر في تراث القوم، بل إن الجنيد، حين أسس التصوف على ثمانية أركان قد جعل الغربة ركناً منها(2)، ولكن، مع أن في الميسور الذهاب إلى أن الشعور بالاغتراب هو جذر الصوفية أو ينبوعها الأول، فإن الأحوط أن يقال بأن لها جذوراً وينابيع كثيرة، تضافرت لتجعل منها تجربة فريدة تثير في العقل ألف سؤال سؤال.