الوجود، بوصفه حبّاً وشعراً: ذلك هو الفضاء الذي تدور فيه هذه القصائد، وتُذكِّر بالإنسان ــ الطّبيعة، إنسان الحبّ والشعر والمعنى، إنسان المستقبل. ولَئن أدركنا أنّ الإنسانَ نفسَه يكاد أن يصبحَ مُنْتَجاً بين المُنتَجات، ويكاد أن يصبحَ سلعةً، خصوصاً أنّ تسليعَ «الجسم» يؤدّي في الأخير إلى تسليع «الروح»، وإلى أن يصبح كلُّ شيء سلعةً، فإنّنا ندرك أهمّيّة الخروج من «بلاغة الآلة»ــ خصوصاً نحن العرب، إذ نكاد أن نختنق اختناقاً مُزدَوِجاً: من «استعارة» الآلة الغربيّة في «عسل الحداثة» ومن «استعادة» «القَدامة» في «عسل» «التَّقاليد».إنّها المسألةُ الإنسانيّة في عمق الكينونة: مسألة الواحد المُتَعدِّد. خصوصاً أنّ لغة الحبّ كمثل لغة الشعر توحِّدُ بين الإنسان والإنسان، بين الأزمنة والأمكنة، وبين الأمكنة والأمكنة، فيما وراء اللغات كلّها، وفيما وراء الانتماءات كلّها